'Cambio de Visión o Colapso de la Globalización Económica'

Un análisis de la globalización, específicamente de la globalización neoliberal, solo puede hacerse desde dos perspectivas en íntima relación. Una, de carácter teórico-metodológico; otra, de naturaleza histórica. La primera hace relación a las leyes generales de un proceso que comenzó hace más de 500 años, y de manera cíclica ha ido acumulando complejidades y contradicciones. La segunda, propone descifrar el devenir histórico concreto de este complejo proceso: de cómo esas leyes generales adquieren materialidad en el contexto de la diversidad de formaciones socioeconómicas, geográficamente situadas.

El libro que tenemos el honor de prologar contempla estas dos dimensiones de problemas y es, en esta justa interrelación histórica-metodológica, donde se produce la imagen ilustrada y rigurosa de un análisis que no siempre, de manera convencional, es posible conciliar. Desde esta perspectiva de superación se inscribe la obra de Harley Mitchell. El esfuerzo histórico conceptual de exponer esta aceleración incesante de complejos procesos económicos, tecnológicos, financieros, políticos y culturales que denominamos globalización, es lo que constituye el tema central de esta obra.

La globalización configura el contexto donde somos actores, asistiendo de manera privilegiada a un proceso mundializado de “destrucción creativa”—tal cual lo denominara Joseph Schumpeter—que conmociona nuestras realidades, haciendo efímero el presente y desvaneciendo en el aire todo aquello que creíamos permanente, tal cual lo preconizara Carlos Marx hace aproximadamente 172 años.

Aspecto importante en el libro de Harley Mitchell, es el registro documentado de la alteración que se produce en el contexto de la globalización, entre la acumulación y el estado, entre el ámbito económico y el público. Dos aspectos que articularon en su momento “el Estado de Bienestar”, fundado en la cooperación entre el capital y el trabajo; cooperación entre “factores” que generó políticas distributivas, cimentó calidades de vida y solidaridades en las estrategias de desarrollo.

Esta concepción de política económica que le da contenido a la globalización hoy, como manifiesta nuestro autor, niega la intervención de los poderes públicos en la vida económica. Es la mitología de la libertad de mercado y la soberanía del consumidor lo que orienta a esta teología que reduce a transacciones mercantiles, la soberanía jurídico política del ciudadano que se construyó desde los valores emancipatorios de la Revolución francesa.

Textos como los de Harley Mitchell son los que nos dan perspectiva, pero también la retrospectiva, que estas concepciones de mercado no son producto del azar ni de la ocurrencia de 36 intelectuales reunidos en la Sociedad Mont Pelerin hace 73 años en Suiza.

La globalización de contenido neoliberal traduce de manera literal, esto es sin mediaciones, los intereses de poderosos actores de mercado en la política internacional. Sin embargo, pese a la hegemonía discursiva de algunos actores trasnacionales y locales que estamos ante un “mundo sin fronteras”, lo cierto es que la arquitectónica internacional sigue los contornos del sistema estatal mundial.

No obstante, concurrimos a una fase intensiva de transformación del mundo de la producción y el trabajo. Qué no decir sociedades erosionadas en sus instituciones públicas por una lógica de mercado, que apela a un estado gendarme y reducido a acciones de compensación social.

La globalización neoliberal describe el surgimiento de una nueva división del trabajo y del nuevo rol que asume la producción, el comercio y las finanzas en este contexto internacional dominado por los actores fundamentales de este proceso: Estados imperiales, multinacionales e instituciones financieras internacionales. La pérdida de centralidad de los mercados locales tiene como uno de sus soportes materiales a la tecnología (micro-electrónica, informática y automatización) en un sistema-mundo, de mercados financieros unificados, de deslocalización industrial, y con una institucionalidad global presidida por los estados hegemónicos reunidos en el G7.

El texto que prologamos es muy diáfano en caracterizar la profundidad del estancamiento del sistema económico mundial y la emergencia de las economías de casino organizadas desde la especulación financiera. Proceso que conlleva el descenso de los salarios reales, la concentración de la riqueza hacia arriba, y la impuesta mercantilización de todos los soportes de vida esenciales.

La especulación financiera, la creación de burbujas y la metafísica neoliberal del mercado, que falsifican las bases materiales de producción que le dan soporte a la vida en sociedad, están en las raíces de las vulnerabilidades sociales de nuestras sociedades. La sustitución del esfuerzo productivo por lógicas de mercado ha provocado fuertes desplazamientos de capital, desde la esfera de la creación de riquezas como es la producción, hacia la actividad especulativa; procesos que son la consecuencia—como lo argumenta el autor de nuestro libro— de políticas neoliberales que explican los altos índices de pobreza y desempleo de nuestras sociedades.

Sin embargo, como manifiesta el premio Nobel Joseph E. Stiglitz, en el prólogo de una reciente edición de “La Gran Transformación” de Karl Polanyi: “Para los capitalistas que prosperan gracias a los salarios bajos, el alto desempleo podría resultar incluso en un beneficio, pues desacelera las exigencias de mejores remuneraciones. (…) Algunos partidarios de la economía autorregulada culpan de una parte de estos errores a los gobiernos mismos; pero tengan razón o no, el punto es que el mito de la economía autorregulada está hoy virtualmente muerto”.

La globalización trae otras consecuencias. Surgen nuevos procesos, actores, pero también nuevos peligros e inseguridades. El crimen organizado es uno de ellos. Ulrich Beck ha propuesto el concepto de “Sociedad de Riesgo” para caracterizar estas nuevas realidades. Denominación que expresa en su contenido las consecuencias perversas de la modernidad. Noción que alude a una civilización que incrementa el desarrollo de las fuerzas productivas—conocimiento, tecnología y energías humanas potenciadas—sin medir consecuencias éticas y sociales, al disolver tejidos de convivencia, creando con ello inseguridades, desigualdades, exclusión y pobreza.

El proyecto de emancipación del mundo de las necesidades que nos permite la tecnología, se ve desnaturalizado al producir alteraciones en el mundo cotidiano— riesgo social, incertidumbre, y vulnerabilidades—, cuando la ciencia y la tecnología es orientada a maximizar procesos de acumulación privados en la sociedad y la naturaleza.

Con todo lo expuesto, esta excelente obra que prologamos tiene como lógico corolario la propuesta de un programa de trabajo que permite el necesario debate integral de actores comprometidos con una “nueva visión global y local”. De igual manera, en la posibilidad de fundar una voluntad política racionalmente orientada. Repensar el proceso global que articule una nueva política en tiempos de globalización, integrando al Estado con fundamento en una ciudadanía participativa y teniendo como referente a la soberanía nacional, constituye una directiva estratégica de transformación. A su vez, en el contexto del libro, esta directiva sería incompleta si no se construye en el marco de un crecimiento sostenible, aunado a un desarrollo con equidad, orientado por una justicia social distributiva.

Celebramos una obra que es digna de ser leída en la satisfacción del sólido soporte intelectual de quien la escribe; digna también, en el propósito práctico de proponer salidas a la crisis total que nos agobia. En ese sentido, como libro es una manifestación de cultura importante para nuestro país; pero, además, como un faro en la oscuridad que alumbra un sentido de dirección y de esfuerzo colectivo.

El autor es Académico de la Universidad de Panamá

El Acto de presentación de dos libros del Dr. Harley J. Mitchell es el lunes 21 de diciembre a las 10:00 am. Presentación virtual a cargo del Sistema Informático del Tribunal Electoral, auspiciador del evento.

El Programa tendrá como palabras iniciales, las del Presidente del Tribunal Electoral, Lic. Heriberto Arauz; y contará con las palabras finales del Dr. Harley James Mitchell.

Forman parte de la presentación, el Profesor Enoch Adames M. y el Lic. Juan Moreno.

Pensamiento Social (PESOC) está conformado por un grupo de profesionales de las Ciencias Sociales que, a través de sus aportes, buscan impulsar y satisfacer necesidades en el conocimiento de estas disciplinas.

Su propósito es presentar a la población temas de análisis sobre los principales problemas que la aquejan, y contribuir con las estrategias de programas de solución.