El diálogo crítico de la filosofía

En esta versión de Facetas entrevistamos a Abdiel Rodríguez Reyes quien es Investigador del Centro de Investigación de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá. Candidato a Doctor por la Universidad del País Vasco. Magister en Estudios Clásicos por la Universidad del País Vasco; Diplomado Superior en Metodología de la Investigación en Ciencias Sociales por la FLACSO-Panamá; Licenciatura en Filosofía por la Universidad de Panamá. Presidente de la Asociación Centroamericana de Filosofía; miembro del Comité Editorial Internacional de Analéctica y de la Red Internacional de Pensamiento Crítico. Recientes publicaciones: Humanidades, Crisis y Filosofía. Panamá: Universidad de Panamá/CIFHU, (2014); El social-conformismo: la plataforma para mantener las desigualdades. Buenos Aires: PLA-Clacso, (2015); (Ed.) Ética, Derechos Humanos e Interculturalidad. Panamá: Universidad de Panamá, (2015); El Pensamiento Crítico en Latinoamérica. Hacia un tercer posicionamiento político. En: América Latina y el Caribe, entre la encrucijada hemisférica y los nuevos retos globales. Bilbao: Universidad del País Vasco (2015).

¿CUÁL ES LA SITUACIÓN DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA EN PANAMÁ?

Esta pregunta yo la dividiría en dos partes. Por un lado, la enseñanza de la Filosofía en la educación media y, por otro, en la universitaria. Para empezar tendríamos que decir que hay una tendencia mundial – esto no quiere decir que en todos los países – de recortar horas de Filosofía de los programas y planes de estudio. En cuanto a lo primero siempre me gusta tener una perspectiva histórica, por ejemplo, entre 1912 y 1918 se dictaban cuatro horas de Filosofía en V año y tres en IV año de educación media; en la actualidad si vemos el programa curricular de Filosofía de duodécimo año, nos percatamos que sólo son dos horas semanales, lo que nos llevaría a decir que en efecto en Panamá hay un recorte de horas de Filosofía. El otro nivel de la enseñanza de la Filosofía sería el universitario. Sólo en la Universidad de Panamá se enseña propiamente Filosofía en el Departamento de Filosofía. Y las virtuales escuelas de Filosofía, Ética y Valores y la de Filosofía e Historia, ambas tienen poquísimos estudiantes. Por otro lado, no habría que descartar esfuerzos muy recientes como los de Amantes de Sofía que desarrollan actividades muy concurridas como el café filosófico. También está un grupo de reflexión de Filosofía Política (Polites) que se reúne en el CIDEM en la Universidad del Istmo. Recuerdo que estando en Panamá trabajamos un año entero a Hegel y otro a Arendt; incluso desarrollan actividades públicas en conjunto con el Tribunal Electoral. Por último, hay un reciente grupo de estudio sobre pensamiento decolonial bajo el auspicio del Centro de Investigación de la Facultad de Humanidades, que tiene como objetivo proyectar esta perspectiva en Panamá. Tampoco puedo dejar de mencionar los seminarios sobre autores contemporáneos que tú (Luis Pulido Ritter) mismo brindas en la Facultad. Hay pocas cosas, pero creo que las que hay se hacen con un alto grado de compromiso y seriedad.

COMO JOVEN EGRESADO DE LA ESCUELA DE FILOSOFÍA QUE ERES, ¿CUÁLES SON TUS PREOCUPACIONES U ORIENTACIONES TEÓRICAS?

Más que Escuela, sería Departamento de Filosofía de la Universidad de Panamá. La preocupación que está latente es la de siempre, que cierren el Departamento por falta de estudiantes. Actualmente hay 32 estudiantes y 18 profesores y 4 asistentes. El Departamento se sostiene gracias a las horas de servicio, que en su mayoría son de Teoría de la Ciencia, que también podríamos llamar epistemología, de tal forma que, el Departamento es sostenible gracias a estas horas y no a la propia carrera en sí, pero no tendría sentido el Departamento sin la carrera, en este caso hay dos, una la de Filosofía, Ética y Valores y la otra Filosofía e Historia. Pese a que la carrera nunca ha sido muy concurrente, la cantidad de estudiantes es realmente preocupante. Creo que los profesores de Filosofía a nivel de educación media deben promocionar la carrera y reclutar estudiantes. Y los profesores universitarios motivar la mística por el estudio de la Filosofía. Por eso estoy totalmente convencido que hay que dignificar la labor docente, empezando por un salario justo. En cuanto a mis orientaciones teóricas, procuro leer bibliografía reciente, eso es una de las cosas positivas de estudiar en Europa, que las bibliotecas están actualizadas y las librerías tienen las novedades de todos los fondos editoriales. En estos tres últimos años he estado estudiando sistemáticamente el pensamiento latinoamericano, en particular la Filosofía de la Liberación. En esa misma dirección, le estoy siguiendo la pista a las líneas de investigaciones poscoloniales y particularmente decoloniales que abren paso a una diversidad epistémica interesantísima. Ya no solo se trata de seguir el canon occidental moderno que no deja de ser interesante, sino también de criticarlo en su conjunto, cosa que nos lleva a conocerlo mejor, a fondo, y enriquecerlo en un diálogo crítico analógico. Recuerdo un excelente texto de Reyes Mate titulado Pensar Europa desde América, que es precisamente confrontar e enriquecer el pensamiento, que ya no solo transite en una sola dirección.

¿QUÉ ESTÁN INVESTIGANDO O PUBLICANDO LOS FILÓSOFOS EN PANAMÁ?

Los y (agrego) las filósofas en Panamá siempre están publicando. Lo difícil es seguirles la pista. Es difícil porque no hay buena difusión. Habría que mejorar en ese sentido. En otras universidades, como por ejemplo en el Colegio de México, se procura difundir los escritos de las y los profesores, así sean artículos periodísticos, así ambas partes ganan. Como estoy hablando del Departamento de Filosofía de la Universidad de Panamá, me delimitaré a señalar lo que están investigando allí porque es lo que mejor conozco. Formalmente las investigaciones se inscriben en el Centro de Investigación de la Facultad de Humanidades, es decir, las investigaciones que tienen código, etc., que es lo que realmente tiene validez en términos institucionales. Entre el 2015 y el 2016 solo se registró una sola investigación de Francisco Díaz Montilla, ‘Perspectiva para el desarrollo de la lógica difusa en la Universidad de Panamá'. Hablando de publicaciones este mismo profesor se ganó el Premio Ricardo Miró (2016) en la sección de ensayo. Esto es una muestra que se está investigando y potencialmente publicando. Ela Urriola también ganó el Miró en la sección de Poesía en el 2014. Estos últimos años se han publicado libros interesantes, como por ejemplo: el de Montiel (2013). Ricaurte Soler. La Cuestión de la Identidad Nacional y Latinoamérica (2013). El de Pulido Ritter Filosofía de la nación romántica (Premio Miró Ensayo, 2007). Roberto Arosemena Jaén publicó Nación sin Estado (2014) con otros colegas sobre Historia y Pedro Pineda junto a otro colega acaban de sacar una segunda edición de su libro sobre Martí. A nivel internacional nuestra pensadora con más publicaciones es Urania Ungo, la única que figura, después Diego Domínguez y Ricaurte Soler, en la enciclopédica obra: Dussel, Mendieta, & Bohórquez El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y "latino" 1300-2000 (2011). Por otra parte, varios profesores y profesoras del Departamento publican constantemente artículos periodísticos, y un caso curioso es el de Miguel Ángel Candanedo que perdí la cuenta de prólogos que he leído de su autoría. Lo que también habría que decir es que la producción es muy baja y que la Universidad de Panamá en su conjunto no tiene una política clara de publicación. Si esto no cambia, jamás subirá en los rankings .

¿POR QUÉ ESCOGISTE EN EL CONGRESO Y LA ANTOLOGÍA QUE ORGANIZASTE EL TÍTULO ‘ÉTICA E INTERCULTURALIDAD'?

La idea no sólo fue mía. También lo fue de Fulgencio Álvarez, pues él estaba interesado en esos temas. Lo único que hice fue articularlos. Mis lecturas de autores como Raúl Fornet-Betancourt me ayudaron a comprender la centralidad que tiene que tener la interculturalidad como eje toral de nuestras reflexiones en torno a temas tan álgidos como la Ética – y recuerda – que también el Congreso tenía como título el tema de los Derechos Humanos. De tal forma que era una visión amplia pero entroncada por el tema de la cultura, pues como ya lo ha dicho Huntington, que las distinciones más importantes son las culturales. Había un interés explícito en la convocatoria del Congreso, al menos así lo concebí, de analizar algunos aspectos culturales y contrastarlos.

¿Y QUÉ NOS DICE DE TU EXPERIENCIA EN EUROPA, ESPECIALMENTE, EN ESPAÑA?

Pese a todo, a la crisis de la Unión Europea, al racismo y los problemas migratorios, he tenido y mantengo una relación amical que me lleva a decir que mi experiencia en Europa, en particular en el País Vasco, ha sido magnífica. Sin embargo, no puedo obviar esos problemas que naturalmente afectan el ideal que uno tenía de Europa, es decir, que no es perfecta. Siempre es bueno tener un Doktorvater, el mío es Xabier Insausti Ugarritza, que me ha dado un gran apoyo institucional y personal para que me realice plenamente en el medio español. Por otra parte, mi experiencia en la Euskal Herriko Unibertsitatea (Universidad del País Vasco) fue muy enriquecedora. Definitivamente, hay mejores condiciones para el estudio y la investigación científica, los fondos bibliotecarios son superiores, nuestras bibliotecas lastimosamente están muy pírricas que hace prácticamente imposible hacer una investigación seria. La condición de los y las profesoras es mejor que un colega en Panamá como la carga horaria. Incluso algo tan elemental como tener un despacho son elementos que marcan la diferencia. Por lo demás, seguimos trabajando pese a todas las limitaciones, a favor del desarrollo y la proyección de la Filosofía en Panamá.