Cuando el fanatismo se transforma en la muerte

La comunidad de El Torreón, en Santa Catalina, comarca Ngäbe-Buglé, sigue atemorizada a pesar de que la Policía Nacional arrestó a los nueve hombres que acabaron con la vida de seis personas, y dejaron otras 15 heridas, arrastrados por la creencia de una secta que, supuestamente, “les sacaba el mal”.

Aunque la secta “Nueva Luz de Dios” tiene presencian en el sitio desde hace años, nunca se había registrado un comportamiento como el que hallaron los policías y el fiscal de homicidios Rafael Baloyes, cuando llegaron al lugar en respuesta a un llamado de auxilio.

Quien avisó del maltrato y las desapariciones en la comunidad es un joven de 16 años que se encuentra hospitalizado, recuperándose de varias quemaduras hasta de segundo grado en su cuerpo, como en la cavidad oral con un tizón y en parte de la espalda. Junto a sus dos hermanas, de 20 y 29 años, logró escapar. Caminaron por más de cuatro horas hasta llegar a un centro de salud en Río Luis. Por su condición y la de sus hermanas, quienes también presentaban heridas cortantes en la cara y el brazo, fueron trasladados en ambulancia al Hospital Luis “Chicho” Fábrega.

El doctor Eduardo Vannucci, subdirector del hospital y médico de urgencias, cuenta el testimonio de algunos jóvenes.

Según sus palabras, el muchacho menor de edad estaba castigado amarrado en una casa que permanecía custodiada, pero en un descuido, sus hermanas lograron desatarlo y escaparon. Se internaron en la selva y cruzaron un río hasta llegar al centro de salud el 12 de enero por la noche. Fue cuando se encendieron las primeras alarmas que motivaron a las autoridades a desplazarse al área.

Vannucci conoce muy bien la zona porque laboró cerca de ahí. Ilustra que antes de este incidente, había recibido pacientes con quemaduras, que no eran parte de ningún rito o secta, sino que formaban parte de las alternativas que emplean los curanderos indígenas. “Había recibido pacientes quemados con clavos calientes, porque si tienen un dolor de muela, les queman el cachete del lado externo, aunque no lo cura, supuestamente curan el dolor en otras partes. Hay pacientes quemados del ombligo, y resulta que tienen apendicitis. Los pacientes arriban al centro de salud, por lo general, cuando el curandero del pueblo descarta todas sus formas”, describe el médico.

Se trata de 50 casas dispersas en el monte. Puede tomar varios días llegar a esta área de difícil acceso.

“La población tiene temor porque les dijeron que el demonio estaba en el pueblo y que los iba a acabar a todos. Ellos sienten que cualquiera puede llegar, aunque está la Policía presente”, describe la doctora Yadira Boyd, psiquiatra del Ministerio de Salud (Minsa) que se entrevistó con los moradores.

Los guías de la secta — nueve personas de las cuales cinco son hermanos— nunca habían presentado un comportamiento violento o maltratador hasta que se conoció del hecho.

El hermano del pastor era el líder, pero hace dos años dejó el cargo a Mario González Blanco, de 60 años, quien tomó las riendas del grupo.

El galeno expresó que uno de los hermanos, Obniel Sid González, de 19 años, es un líder de la secta y sus seguidores obedecen sus órdenes porque él “tenía visiones”. “Los cambios se presentaron cuando este joven vio visiones que lo marcaban como un profeta, por eso dio la orden de hacer una limpia”, añade Vannucci.

Médicamente no existe una explicación sobre brusco movimiento, al menos eso indican las primeras evaluaciones a los victimarios.

Anteriormente los discípulos no iban al culto obligados, no habían vivido estas traumáticas experiencias. Uno de los pacientes le contó al doctor Vannucci que cuando llegaban tarde al culto, los castigaban desnudándolos, les tapaban los ojos y les pegaban con un palo en diferentes partes del cuerpo. “También usaban sogas y con la misma Biblia les daban en la cabeza”, refiere.

Hubo casos en que los seguidores no soportaban los golpes y al rebelarse los amarraban, los torturaban con un palo y los azotaban. A algunos, a quienes se les notaba “el demonio”, los enviaban a una casa de oración como rehenes y allí los maltrataban. Al parecer, el resto del pueblo no se daba cuenta por lo apartado del lugar y porque vivían distantes unos de otros.

Las 15 personas que fueron recibidas como pacientes en el “Chicho” Fábrega “estaban sometidas en la oración, que aparentemente era por la noche. Tenían golpes leves y otros más profundos. Les pegaron con un tuco. Uno de ellos, un varón, al parecer el abuelo que agarraba a su nieta de nueve años para que no se la arrebataran, quedó inconsciente a causa de un golpe. Cuando despertó, no encontró a la niña. Más tarde las autoridades le informarían que había sido encontrada en una fosa común junto a otras cinco víctimas.

Según narra la doctora Boyd, coordinadora de la primera gira del Minsa a El Torreón, luego de las vivencias los lugareños han quedado afectados con trastornos de ansiedad, depresiones recurrentes y trastornos de sueño. El equipo médico se encuentra en la zona para brindar atención médica y psicológica.

Los residentes contaron una versión muy similar a la que dieron los pacientes en el hospital. Dijeron que asistían a la iglesia y que todo marchaba bien. Practicaban alabanzas y ritos normales, sin que nadie saliera lastimado. La doctora repite que tenían un líder al que le decían “el Mesías”, pero eran los mismos dirigentes que de un día para otro cambiaron de conducta.

Hasta ahora, las autoridades no han dado una explicación de cómo ocurrió el cambio o a qué respondió. “Los examinados indicaron que en la comunidad no tienen problemas de droga”, según indagó Boyd.

Aún permanecen en el hospital el joven con quemaduras, que ya puede ingerir alimentos por vía oral, y una señora de 34 años que presentó hematomas en el abdomen y en el pecho.

La mayoría de los testigos de los hechos requerirán atención psicológica debido al trauma sufrido, consideran los galenos.

La necesidad económica y la ignorancia son el denominador común que detectan los victimarios extremistas para someter a sus víctimas. En el caso del fanatismo religioso detectado el pasado 14 de enero en la comunidad de El Torreón, en la comarca Ngäbe-Buglé, se combinaron varios factores, no solo la pobreza y la ingenuidad.

Los victimarios “son sociópatas, pero tienen una particularidad; una maldad intrínseca que no siempre se detecta, pasan desapercibidos, como buenas gentes, y se desconoce esa conducta”, define el médico psiquiatra Carlos Smith, del Instituto Nacional de Salud Mental.

Los sociópatas son individuos que padecen de un trastorno de la personalidad, desprecian los derechos de los demás. Para ello se valen del engaño y la manipulación.

Todos tenemos un grado de sugestionabilidad que nos lleva a hacer cosas que en ese momento tal vez necesitamos. Las carencias mueven a las víctimas, “hay una mezcla de ignorancia y limitaciones socioeconómicas, que los conduce al amparo de esa otra vida, y a pensar que la vida que viven está mala”, describe el psiquiatra Smith. De esta forma, los victimarios detectan las carencias y someten a sus víctimas, se aprovechan de ellas y las inducen, como el caso de El Torreón.

El Torreón es una comunidad apartada, adentrada en la selva panameña, donde las casas de sus habitantes se encuentran distantes unas de otras. La iglesia solía ser el sitio de convergencia. No obstante, en sitios como el descrito, la presencia del Estado suele ser muy remota, y en ocasiones hay poca respuesta de parte de los mecanismos de control social, ausentes. Lo que evidencia un sistema reaccionario, y no preventivo.

La carencia brinda un escenario ideal para germinar conductas fanáticas que se caracterizan por ser absolutas, eternas, y tener como norma suprema la obediencia. Los doctores entrevistados explican que el fanatismo religioso pierde el contacto con la realidad.

La literatura especializada consultada por este diario retrata una situación de megalomanía, de estar por encima de los demás. De uno que se hace pasar como el gran salvador de los problemas y busca imponerse con violencia, que impacta a las víctimas y, ahora, a toda la ciudadanía que no esperaba un hecho como el reportado.

Los victimarios aprovechan el deseo de sus víctimas de “darle un sentido a la vida” y los atrapan, les quitan la plata. Aparentan una cosa que no son, pero eso es parte del proceso de engaño, de irse hacia objetivos que nadie piense que ellos pueden hacer eso. “Se busca un lugar apartado, montañoso, eso es ideal porque es más difícil ser detectados y pueden golpear a unos, supuestamente para sacar los demonios que llevan dentro”, manifiesta Smith.

También pueden haber factores genéticos, atenuantes que impulsen a la persona a actuar con estos extremos. “No tienen capacidad de juicio discriminativo”, acentúa el psiquiatra Disney Fajardo.

El fanatismo y la criminología son materia de estudio forense. La criminóloga mexicana Sandra Morales describe al fanático como uno que “trata a sus creencias como una manera de vida por lo cual necesita desmentir, repudiar o destruir la realidad que atente contra el sistema de sus creencias”.

Cuando el fiscal Rafael Baloyes arribó a El Torreón, luego de recibir el llamado de auxilio de uno de sus habitantes, describió que el rito estaba en desarrollo. Los hombres se veían como sumergidos en el acto, dijo a “La Decana” en entrevista previa. No obedecían al llamado de la Policía que en reiteradas ocasiones solicitó suspender la actividad hasta que tuvo que intervenir para detenerla por la fuerza. En ese momento, vieron a una mujer desnuda a la que supuestamente le estaban quitando los males.

“Ellos estaban haciendo una oración, estaban convencidos de que estaban haciendo una obra de Dios”, narró Baloyes. A quienes no lograban sacarles el mal, los ejecutaban como supuesta orden de Dios. Empleaban palos de madera, sogas y otros objetos, con los que los golpeaban hasta la muerte.

Los factores que desencadenan el fanatismo, de acuerdo con Morales, son la pobreza o marginación: por actitud pasiva de conformidad, resignación o desesperada justicia e igualdad.

El segundo aspecto que resalta la criminóloga mexicana son los conflictos de identidad, por querer ser aceptado o sentirse parte de algo, y el tercer factor se refiere a la rabia social, un sentimiento de derrota, vejación hacia la persona o creencia que tienen que defender a como dé lugar.