Sobre la educación de la sensibilidad

Un grupo de organizaciones empresariales anunció, hace poco, su disposición de recuperar la formación en valores y brindar, a la sociedad panameña, la opción de utilizar un contexto moral como orientación de las acciones cotidianas. Es una iniciativa loable en esta época cuando se promueven tantas ideas desbocadas, que nublan la percepción de la realidad, pues tienden a crear ocurrencias que escapan a cualquier conocimiento racionalmente adquirido.

Es significativo este clima y que diferentes sectores piensen en cimentar la conciencia sobre principios, reglas y máximas que orienten la actuación, tanto en soledad como en grupo, en diferentes núcleos y agrupaciones. Los comportamientos y decisiones, por lo general, se basan en un esquema normativo que imponen las costumbres y la mejor forma de desenvolvimiento frente a otros.

No obstante, este planteamiento de convivencia, normalmente estimulado por ese 'doctor Merengue' interior de todos, es regido por algo casi desconocido: la sensibilidad, que tiene que ver con lo sensible, la manera como se asume lo que tenemos enfrente y la respuesta o el proceder ante cualquier situación. Es la cualidad que nos identifica y que determina la conducta seguida.

Aunque parezca poco importante, hay que apuntar a la necesidad de plasmar, fortalecer la sensibilidad en casa, y en los círculos iniciales que rodean a cada persona o a grupos de ellas. Las primeras interacciones sociales tienden a cincelar en los individuos la identidad, así como la personalidad. Pero ella tiene un rostro con el que la persona responde y que manifiesta ese conjunto de saberes que le van dando fisonomía en su haber y hacer.

Algunos científicos explican esta facultad como la reacción predeterminada, en los humanos, que se expresa cuando entramos en contacto con las cosas existentes y también con aquellas abstractas. ¿Cómo actuamos frente a un accidente, una contingencia o un hecho cotidiano? ¿Qué es lo que determina que nos sentemos delante de páginas de un libro para leer? O, por el contrario, ¿escuchar o mirar a un rapero cantar sobre un episodio cualquiera?

Esto lo expuso en principio el filósofo Kant, quien explicó que ese objeto empírico está determinado por la estructuración subjetiva formal, independiente de la experiencia misma. Esto quiere decir que cada vez que respondemos o reaccionamos, no operamos en forma automática, sino que hay una infraestructura de conocimientos que sustenta la decisión que adoptamos; de allí la importancia de educar en cuanto a los niveles de tal manifestación.

Por lo general, hay un proceso de instrucción familiar que suele ir hacia una mentalidad basada en conceptos acartonados, prejuicios, estereotipos y falsos roles. De allí, por ejemplo, el machismo es un signo de rechazo a determinadas 'debilidades'. Esta presunción es la preparación de un futuro violento, de casos de agresión doméstica y hasta de delitos contra la seguridad individual o colectiva.

Hay que atender a la manera como se adquiere esa fuerza sensible y se proyecta posteriormente. Además, ella funciona independientemente de las facultades intelectuales. Entra aquí, aquello que más tarde se concibiera como inteligencia emocional. Un sujeto puede ser muy dotado de esta última, pero, simultáneamente, tener un bajo nivel de sensibilidad.

Esto se explica con alguien que tiene una formación profesional muy alta, pero lanza desechos al piso y no en el cesto de basura. O patea un perro cuando le pasa cerca. Ese sentimiento se pone en marcha. Igual también aquel que se queda con un cambio que no le corresponde. Son circunstancias sencillas, pero escalan según la posición de cada uno y se hacen patentes o graves con decisiones que toman políticos o grandes hombres de negocios.

Es menester atender con sumo cuidado los pasos diarios de quienes están en etapas de construcción de su repertorio sensible. Allí se esculpe su carácter.